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        南陽不只有醫圣

        來源:中央紀委國家監委網站 發布時間:2021-05-25 11:14

        河南南陽,中國歷史文化名城。南陽歷史上名賢輩出,在南陽人的心目中,以下五位名賢合稱“南陽五圣”:謀圣姜子牙、商圣范蠡、科圣張衡、醫圣張仲景、智圣諸葛亮。

          謀圣姜子牙

          “姜太公釣魚——愿者上鉤”,這句歇后語中的姜太公就是姜子牙,姜子牙垂釣渭水邊,沒釣上魚,卻得到了周文王重用。姜子牙輔佐周文王、周武王滅商立周,自己也獲封齊地,成就了一番大事業。那么姜子牙與南陽又有什么關系呢?

          這得從姜子牙的另一個名字呂尚說起。先秦時期,姓和氏是不能混同的,兩者有不同的指示意義,“氏所以別貴賤”,“姓所以別婚姻”,呂是姜子牙的氏,姜是其姓。不是所有人都有氏,只有貴族及其后裔才有氏,而成為貴族的前提是受封土地。據史書記載,姜子牙也就是呂尚的祖先,因為輔佐大禹治水有功,分封到呂地。其地在今何處?一說即在今南陽。

          《史記》說周文王與呂尚“陰謀修德以傾商政,其事多兵權與奇計,故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”。相傳姜子牙曾作《太公兵法》,又稱《六韜》,這本書不僅講謀略,而且強調所有謀略的目的都是為了天下,這天下“非一人之天下,惟有道者處之”,最終仍然指向世道人心。這部書對后世影響頗深,智圣諸葛亮就很重視此書。

          商圣范蠡

          范蠡是春秋時期一個傳奇人物。他是南陽人,在越國建功立業,這在人才流動頻繁的春秋時期是很正常的。范蠡輔佐越王勾踐復興國家,擴充實力,滅吳雪恥,使越國躋身春秋五霸。功成名就之后,他不貪戀權位,急流勇退。范蠡退隱之后的事情,許多人只知他與西施泛舟西湖的美談,而不知他經商致富的故事。

          范蠡離開越國后,先是到了齊國,齊國靠海,有海鹽之利,范蠡看準了海鹽能帶來巨利,遂“耕于海畔,苦身勠力”,沒過多久,就“致產數十萬”。齊國人聽說此事后,要舉他為相,范蠡以為“久受尊名,不祥”,遂散盡家產,去到其他地方。

          之后,范蠡落腳陶國,自稱“陶朱公”。陶國雖小,但居天下之中,交通便捷,各國都要來這里貿易。范蠡在這里再度致富,靠的是“與時逐而不責于人”,即密切關注市場動向,據此調整自己的策略,低價買入,高價賣出,而與人交易,最要緊的是誠信二字。范蠡在此“十九年之中三致千金,再分散與貧交疏昆弟”,難怪后世將范蠡看成是儒商之祖,他經商不純粹是為了利,而要接濟親友、心懷蒼生。

          科圣張衡

          南陽市有一座張衡博物館,紀念南陽鄉賢、東漢科學家、文學家張衡。張衡最有名的發明是地動儀,一種測報地震的儀器,《后漢書》中對此有記載,地動儀形似酒樽,外壁設八個口含銅球的龍頭,對應八個主要方位,每個龍頭下設一只張開嘴的蟾蜍。地震發生時,相應方位的銅球就會從龍頭掉落到蟾蜍嘴中,而其他七個銅球安然不動。

          張衡不僅發明了地動儀,還創制了演示渾天說的儀器——渾天儀。張衡的發明與他的工作密切相關,他曾擔任東漢朝廷的太史令,司馬遷也曾擔任太史令,太史令最重要的職責是掌天時、星歷,一年結束,要將下一年的日歷制作出來,由朝廷頒布天下,使農業生產能按時進行,對于地震等災異,也要有所記錄。

          醫圣張仲景

          中醫藥是中華文明的瑰寶。中國古代歷史上名醫輩出,而獨有一人被尊稱為“醫圣”,他就是生活在東漢末年的南陽人張仲景。

          史書中有一則張仲景治病的故事,二十來歲的張仲景,一望即看出當時頗有名氣的文學家,名列“建安七子”之一的王粲患有麻風病,對他說:“您已患病,四十歲會掉眉毛,再過半年可能有性命之憂,如果服用五石湯,可以獲免?!蓖豸佑行爸M疾忌醫”,從張仲景手中接過五石湯后,棄而不用。過了幾天,張仲景又來拜訪王粲,問他有沒有服藥,王粲說:“已遵照您的囑咐?!睆堉倬翱此哪樕?,知道他沒說實話,便說:“如果您服用了藥,一定不會是現在這樣的氣色,您怎么如此輕視自己的生命?!蓖豸娱]口不言,但終于沒有服藥,此后他所遭遇的情況,正如張仲景所預言的一樣。

          張仲景不僅是一位醫術高明的名醫,也是一位慈愛仁善的良醫。他生活的年代,是群雄割據、兵戈不斷的年代,他親歷自己所屬的宗族“死亡者三分有二,傷寒十居其七”,因此他博采眾家藥方,結合自己行醫所得,撰成《傷寒雜病論》十六卷。這部著作在中醫學史上具有重要地位,它奠定了中醫學“辨證施治”的基礎,后人說“不明四書者不可以為儒,不明本論者不可以為醫”,將此書作者張仲景尊為“醫圣”也就順理成章了。

          智圣諸葛亮

          唐代劉禹錫的《陋室銘》中有“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句,南陽諸葛廬指的就是諸葛廬在南陽隱居時的茅廬。諸葛亮并不是南陽人,他隨叔父諸葛玄從山東老家來到荊州投依劉表,諸葛玄死后,諸葛亮就隱居南陽隆中。諸葛亮隱居期間,常自比為管仲、樂毅這些歷史上的能臣,他的抱負與才干只有少數友人知曉,這條蟄伏的“臥龍”亟待遇到伯樂。

          建安十二年(207年),劉備來到隆中拜訪了諸葛亮,“三顧茅廬”體現了劉備禮賢下士的胸懷,而諸葛亮以隆中之對,為劉備指出了一條成功之路。諸葛亮的加入,增強了劉備陣營的實力,也讓三國故事更加精彩,很難想象沒有草船借箭、火燒赤壁等情節的三國故事會是怎樣的,而這都與諸葛亮的足智多謀有關。民間文學中對于諸葛亮智謀極盡渲染,魯迅先生曾對此有所批評,但也從另一個角度揭示了諸葛亮深得民間的喜愛。(陳彧之)


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